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玻璃有尘障，则所照之世界，即处处是尘障。除非人将此灯本身中，一切尘障拂拭干净，此灯所照见之世界，即永只限于其能照之世界，而永不能达于全幅的真实。 依唯识宗之理论，我们之人生，与所见之世界之如此如此，...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075563332.html
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志诚通神」而生成的。（注五十 ） 此处有两桩事情值得我们注意的。首先，玄奘在渡过沙 河时，念观音而诸鬼不得全去；一诵《心经》则皆散。按《 心经》是观音果证般若、照见五蕴的心得，为大般若经六百 卷...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
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” ，共成71首偈颂，以及，龙树其自注所构成。本论现存梵译本、藏译本及汉译本(三种译本之对照见[附录])。除《中论》之外，《回诤论》是唯一保有梵文原典的著作，而龙树的散文风格，亦可于此论中窥见其一斑...
满庭
|佛学论文|因明|五明|
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说者，即无异面觐六祖，但信不信，就看各人的根基福慧了。今即以此公案，来解释《金刚经》警句。最初言「不思善，不思恶」，则心不著一切境界，心不著境，即是上半句「无所住」。继言「见本来面目」，既有照见之慧，...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
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一了百了。而以与 照见本无一物，惟惺惺自知，灵光独耀之心；其功夫正乃一 步彻了，即契佛性；其间相较，实不可以道理计。所以南顿 北渐，五祖许能而斥秀，原非为修程上说，乃从契证上说， 即是为此。 ...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
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；不过，这里所说的思考，不是臆度，不是揣测，而是行者于人与事的问题所引发的起心动念，无论是感性或理性的情识，以研究、分析、认识而思考于一念之中；继而，进一步地去察觉、返照，以完成菩提的照见。这一连贯性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304464006.html
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浮屠言寂灭，言用之无也。而浮屠所云真空者，则亦销用以归于无体”(《乾称篇注》)。对于宋儒离析体用的思想，夫之也予以尖锐的批判驳斥。程子说：“湛然虚明，心如太虚，如镜先未有象，方始照见事物”，王夫之指出...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304964011.html
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禅宗运用不二法门，通过般若智观，来粉碎迷情，回归于生命源头。不向外求、重视内在生命的禅悟状态犹如回光反照，直下照见自心之灵性。世人逐物迷己，流浪他乡，而明心见性之时，则不复追逐外境，而回归精神家园，得...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310264022.html
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亦复如是。 (中略)以甚深般若波罗蜜多照见诸法一切皆空，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无始空、毕竞空、散空、本性空、自相空、一切法空，般若波罗蜜多空、因空、佛果空、空空故空...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332464166.html
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本身灭亡了说。三即体空，这说现前有的东西，眼见着，耳听着，即其自体当下便空，如《心经》上说： “照见五蕴皆空”；又说：“色不异空，空不异色”，即色即空，也即即有即空，这都是即体空。即有即空，不太矛盾了...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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